本書大半的構想，是起自我在一九七五到七六年年底於耶魯大學教授日本文學之時。當中的線索是來自七五年所開設的明治文學研討課程。這是我第一次教授外國人日本文學，同時也是第一次教授日本文學。會選擇日本文學，不僅是趁此機會從根本思考近代文學，也想藉此檢討自己的評論。當然，並不僅止於文學的領域。我當時停止所有的寫作，有充裕的時間，當時的心情是希望一切由基礎出發，重新開始。心情半是自暴自棄，但卻是通底的透明。 山口昌男氏為此書撰寫的推薦文中，有如下的敘述：「柄谷行人氏的方法是依據現象學，對一切的根源抱持懷疑。結果這個作品成為文學成立思考框架過程的精神史，同時帶有文學風景記號論的性格。」 即使如此，我在這時期，幾乎不知道何謂「現象學」。然而，人在國外，說外文，以外文思考這件事，或多或少是迫於「現象學的還元」。換言之，便是自己本身強制去推敲以潛意識為前提的各種條件。因此，山口氏所謂的「現象學」並非是閱讀胡賽爾所獲得的方法，我認為，是所謂以異鄉人存在的一種方式。 我在那之前並非專精於理論。然而，如要玩味自己的感性時，除「理論」之外無他。此時，我記得發現自己與在倫敦構想「文學論」時的漱石同年，而感到一股平靜的興奮。因此，我能深深理解當時漱石為何需要進行那樣的構想。序章〈風景的發現〉由漱石寫起，正是因為如此。 漱石是孤立的，無論在當時的倫敦或是日本，沒人理解他當時所企圖著手的工作。然而，我並非那樣地孤立。因為在同一個校園中，之後被稱為耶魯學派，甚至被稱為解構主義者的新批評，雖然還很素樸，但已經帶著某種程度寧靜的熱情，開始有了脈動。我並未直接受到他們的影響，不過，與他們往來，的確帶給我刺激與勇氣。 特別是結識保羅．德曼（Paul de Man），對我而言意義重大。戰後由比利時渡美，只出版過一本書，如果未邂逅這位謎樣的「異鄉人」，同時沒有受到他的激勵，我想我不會持續至今為止的工作。然而，我在此強調這件事，並非是為了故人保羅．德曼的名聲，而是因為其「異鄉人」性格，讓他至今仍繼續蒙受的不名譽。由於他二十歲左右在比利時為親納粹的報紙寫了反猶太主義的批評，因為遭到披露，他的評論也因此遭到決定性地斷送。 從與保羅．德曼的對話，我某種程度推測出他那樣的過去。而我受到保羅．德曼的吸引，而不是德希達以及其他的思想家，反倒正可說是因為這個原因。例如，我感覺到他的內在世界，與漱石的《心》中的老師有相似之處。換言之，即他從未對人提起某種經驗，但卻執拗地持續追問這個經驗的意義吧。他評論的形式主義是到了禁慾程度，他一直以來持續論述的，一言以蔽之，即是語言違背寫手的意圖，成為帶有其他意味的意思。然而，他在理論上地幾乎絕無「證明」了這個倫理性的問題。 不僅止於解構主義者，現代的哲學家與批評家全都聚焦於「語言」。當然此中並非沒有倫理性的視點，以德希達為例，對於文本（書寫）的任何解釋都顯示導向絕無決定的可能性，與所謂聖經（書寫）排斥人世間的思考，是有潛在的共識的。換言之，在現代的意象與脈絡當中，叩問所謂猶太教的問題，這與單純的語言哲學以及文本理論在本質的意味上是相異的。 然而，德曼的評論與其本質上也是相異的。語言有著寫手既無法統御，也無法預測的意味。對德曼而言，那並非是解放語言（文本），或者是當作快樂（バルト）來體驗。他發現那是不可避免的「人的條件」。我所謂與漱石的《心》相似，是因為這樣的「陰暗」面。然而，我也受到鼓舞的，也是他此處的幽默。與這相比，「近代的批判」等根本微不足道。 一九七○年代中期，很明顯是巨大的轉變期。在思考日本近代文學的起源時，我完全沒考量日本當代的文學。然而，回到日本，開始進行文藝時評（收錄於《反文學論》）時，於此發現了近代文學決定性變化的光景。如果要說其中一個特徵，那可說是否定了「內面性」。文學晦暗同時糾纏不清的內面這樣的片面形象，在這時期被拂拭了。從另一個面向來說的話，便是不背負意味以及內面性的「語言」被解放了。也就是因「風景的發現」而被排除的東西復權了。語言遊戲、戲謔文、引用，甚至是物語，近代文學所排除的文類開始全般回復。 我的這本書，結果也在這個走向（後現代主義）當中。現在回頭來看，非常清楚。當然，這書也加速了這個潮流。從此意義來說，本書的角色應該已經終結了吧。然而，我所關心的事並非在此。換言之，並不在於近代的批判以及近代文學的批判，而在於透過語言，探究人類的條件；誰都無法逃離這一點。我們對此應該有深刻的感受。我再次將此書獻給保羅．德曼。一九八八年三月二十五日麥田出版 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(217)
相信自己有重新開始的能力！與其人前故作堅強，不如回頭討好自己。
時尚女子漢吳娮翎，迎接美麗蛻變第二人生！
那些微笑背後的傷痛……
三十歲那年，剛從時尚雜誌編輯轉戰報社記者的娮翎，在吃完公司尾牙後，竟被醫生宣告得到癌症……
有那麼一段日子，生命簡單的只剩下治療癌症這個選項。然而她從未在任何人面前掉過眼淚，也幾乎不讓任何人感受到她的情緒。
每天依舊笑臉迎人，努力維持和大家一樣正常的生活，直到化療把一路累積在身體的痛、心裡的淚一股腦的炸開，讓家庭也陷入一觸即發的緊張關係……
承認脆弱，不代表不勇敢
「我們太習慣表現自己美好的樣子，卻忘記自己有需要被照顧、被愛的需求。」
她發現原來真正的勇敢不是表現出勇敢，而是展現脆弱，去擁抱自己。唯有真實確切的愛自己，才能把愛完整的留下來。
於是，她選擇改變，拒絕當一個「ok小姐」，面對旁人的要求無法做到，就告訴自己：「算了吧，不要勉強。」立下生活目標就昭告天下，拋開羞恥心，讓自己放手一搏；
面對美醜，她明白真正的「美」並不是毫無缺陷；看待愛情，她更洞悉人生並無「非你不可」這件事，過多虛耗只是苦了彼此……
與其人前故作堅強，不如回頭討好自己。
如今，與疾病纏鬥告一段落，暫時從乳癌畢業的娮翎，重新面對生活大小鳥事、人際與職場的種種威脅，依然樂觀積極，
但更懂得疲倦了，就要停下來歇會；傷心了，就大哭一場，不再讓情緒的黑洞回過頭將自己吞噬……
她明白，也許在一片軟弱的淚眼朦朧中，更能一步步走向內心的自己。因為凡是人都有不勇敢的時候，與其知道如何勇敢，不如學會如何面對脆弱。
當堅強與脆弱相輔相成，拿回對生命的決定權，才能孕生出純然、真實的勇氣。
36篇嶄新體悟，獻給在生活中動彈不得的你
原來在脆弱面前，我們都有不勇敢的權利。
吳家德│迷客夏副總經理、林可彤│名模作家、林靜如│律師娘、冒牌生│青年作家、張允曦（小8）│演員、連俞涵│演員、陳夏民│逗點文創結社總編輯、崴爺│網路連續創業家、葉曄│書寫藝術家、鄭娟芳│東方美集團副董、謝文憲│兩岸知名講師──好感推薦！
2018.01.21│日│2:00pm-4:00pm│金石城中店3F（台北市中正區重慶南路一段119號3F）
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你以為你做的決定是「你」做的決定嗎？還是你的記憶幫你做了決定？麥田出版 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(65)
法國當代思潮影響者─「現代蘇格拉底」哲學家阿蘭的經驗談，麥田出版 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(375)
12/10《睡在懸崖上的人》嘉義分享會：
台灣女孩小Po的攀岩探險流浪誌【聆聽心底聲音，找尋人生熱情】 人生是不是可以有條不一樣的路？
2007年的夏天，是個終點，更是個起點。
剛從博士班畢業的小Po，撇下穩定的辦公室職位，徹底轉
換跑道走向戶外，只因為山野溪流間似乎有和她心靈共鳴的聲音。 在野外的世界中，小Po嘗試滑雪、荒野露宿、激流泛舟、冰川探險，
最後終於在攀岩中找到那個最初的自己。
「人生很多時候是偶然，但更多的時候是選擇。
我選擇聆聽內心的聲音，回歸幼時給自己定下的志願：
『活得快快樂樂，做我自己想做的事。』」
◆作者簡介：
易思婷（小Po）
旅美攀登探險者
在美國賓州大學求學期間，發現了攀登的魅力，取得資訊博士學位後，選擇了不同的生活型態，開始她的流浪攀登生涯。迄今，攀登的足跡遍及美國、加拿大、阿根廷、智利、中國、蒙古等地。她近幾年前往中國、蒙古、以及巴塔哥尼亞的首攀計畫，屢屢獲得美國的攀登獎金。
自2008年起，開始於著名的美國領導學校（NOLS），以及各大戶外機構教授攀登課程，2016年完成美國高山嚮導協會（AMGA）的Advanced Rock Guide Course，並通過Aspirant Exam，取得AMGA Assistant Rock Guide資格。從2013年起，開始於台灣、中國、以及美國等地以中文教授傳統攀登課程，項目包括基礎傳統攀、多繩距攀登、大牆攀登、自我救援等。
近幾年比較有意思的攀登，包括：
2012年首登格聶山區的喀麥隆峰（Grade V, 5.10 M5）
2013年首登四姑娘山區的大仰天窩峰（Grade IV, 5.10）
2014年經由The Nose以及The Salathe Wall路線，兩次登頂位於優勝美地的酋長岩
2015年獨攀大牆路線West Face of Leaning Tower，開闢四姑娘山區鷹嘴岩東峰的新路線神秘月餅（Grade V, 5.10R 760m），50天內連續攀登美國荒漠40座高塔等。
作者網站：http://www.chickfromtaiwan.com/
著作：
📗《睡在懸崖上的人：從博士生到在大垃圾箱撿拾過期食物，我不是墜落，我是攀上了夢想的高峰》
https://goo.gl/bNskDo
📘《一攀就上手!基礎攀岩一次就學會：觀念、技巧、繩結、裝備，即使從零開始入門都很簡單》
https://goo.gl/DeiqvR
時間│12/10（日）15:00~16:30
地點│勇氣書房 Courage Bookshop（嘉義市東區啓明路136號）
講者│易思婷（小Po）
參加方式│免費入場 麥田出版 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(41)
導讀人：羅怡君（親職溝通作家）卓越萊可小學如果真實存在，那一定是最受歡迎的學校！不唱高調、不談教育理念，專收家長非常忙碌的小孩，而且萊可校長絕對不會批判家長，家長只要把孩子打包裝箱、由快遞準時送到學校，就不必再花一分一秒在小孩身上，只管繼續專注於自己「爬往人生山頂」的成功路，甚至連學校日都體諒父母，不需要家長參加呢！麥田出版 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(26)
導讀人：葛琦霞（悅讀學堂執行長）卓越萊可小學開學了，在第一集的課程中，萊可校長為忙碌家長的女兒上了最重要的基礎入門課：如何找路。這一集又準備了什麼令人震驚的課程？翻開書頁，一張通知單寫得很清楚：人生之路如何走得長遠。哇，好抽象的課程，到底該怎麼進行呢？麥田出版 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(20)
專文導讀：許慧貞（花蓮明義國小閱讀推動教師） 麥田出版 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(27)
無路可逃的四十、五十歲，修正人生軌道的最後機會！《社畜中年》 麥田出版 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(152)
傾注全力追求在企業中過放鬆的生活吧！
「社畜」一詞源自於日本，意思為「公司的牲畜」，用來自我揶揄或嘲笑他人，為了企業放棄身為人類的尊嚴，賣力地為企業效勞。
過勞死、長工時、血汗企業、中年危機、憂鬱恐慌……諸如這些與工作相關的事件或事故，幾乎每日登上新聞版面。
過去，在日本職場的人事升遷重視「論資排輩」，只要不犯大錯，年資到了，職級就會自動跟著調升，這樣的「終身雇用 x 年功序列」制，隨著日本泡沫經濟已經趨向崩壞。
企業文化多承襲自日本的台灣，也逐漸走向如同歐美的實力主義社會，著重員工的實力與績效表現，這也再次證明了「年資無用論」。
身為原本對這一切習以為常的中年世代，在這樣的時代下，究竟該如何生存下去？
中年「放鬆論」：未來時代不可或缺的柔軟技巧！
將弱點變成武器，找回自我人生
邁入中年的人必須擁有的不是「工作論」，而是如何開拓外在世界的「放鬆論」。
身處在努力也沒有報酬的時代，沒有必要為了公司鞠躬盡瘁、用盡心力。如何不動聲色地繼續在公司生存，同時也開拓外在的世界。
除了選擇壓力較輕的工作、保持身體的健康之外，還要傾注於自己的嗜好和副業。這才是中年人「脫離社畜」的方式。
【中年人手中握有的7種武器】
►武器①：沒有未來
中年，看似沒有未來，但就因為如此，反而更可以無所限制，更積極地生活。即使三分鐘熱度也沒關係，對任何事都挑戰過後再做決定。
►武器②：沒有不斷追求的精神
失去不斷追求的精神不見得全是壞事。只要精神上有所餘裕，更容易做出冷靜且聰明的決定。
►武器③：沒有冒險心
中年人身上擁有的是由始至今所培養的經驗和技能。經驗愈豐富的人愈有利於創新，反而具備了能夠將既有的經驗做新的組合並思考新的架構的能力。
►武器④：沒有體力
只有年輕人才靠體力決勝負，想長久持續下去，憑藉技巧及戰略等其他因素，思考如何不靠力氣的方式才是真正的解決之道。
►武器⑤：記憶力衰退
若想活得輕鬆，比起記憶力，更需要的是「忘記的能力」。過於認真看待問題，反而讓自己陷入太深的困境。人生剩餘的時間不是用來煩惱，而是用來享樂。
►武器⑥：遲鈍的感性
年輕人尚未獲得遲鈍的感性，常因為一點小事就辭職、感到憂鬱，而獲得遲鈍的感性的中年人比年輕人更有大膽對抗的優勢，更無所畏懼。
►武器⑦：狡猾
面對無理的人事物也能釋懷地想著：「人生就是如此。」同時也知道只要稍微施點技巧就能輕易使對方滿足，這是中年人才有的體悟和處世之道。
＝延伸閱讀＝
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前《生活手帖》總編輯 松浦彌太郎
獻給所有「不安」與「寂寞」的靈魂的安頓之書
《不能不去愛的兩件事（新版）》
面對自己是一件看似簡單，但卻意外艱難的事。
在你覺得萬念俱灰、走投無路的日子，不要往外頭的世界走，好好凝視自己，
不管是軟弱的地方，堅強的地方，好的地方，不好地方，全都不要別過眼去。
就像用果汁在紙上寫字一樣，把隱藏在內心連自己都不願承認的想法，用炙熱的火都烤出來吧。
珍愛自己的「不安」與「寂寞」的心，便能成為守護自己的強大力量。
＝延伸閱讀＝
松浦彌太郎勵志小品
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