重說史系列新作《一代軍師:諸葛亮》，11月18日正式豋場! @ 麥田出版

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曾經一句「萬事俱備，只欠東風」，

諸葛亮成了三國時期最要風得雨的傳奇人物。

只是，一千八百年前的他，亦曾鬱鬱不得志，不知所終。

卻是一齣三顧茅廬的戲碼，將他正式帶進歷史，並成為要角。

然而，三分天下，到底是他刻意撰寫的劇本？

抑或是，對時代不得已的妥協？

《一代軍師:諸葛亮》，11月20日正式豋場!

上下冊，共828頁

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目錄:

第一章　沂水龍吟

第一回　臥龍出世

東漢靈帝光和四年（西元一八一年），在魯南陽都縣（今山東沂南南）一個家學傳承的官宦之家裡，一個男嬰呱呱墜地了。他就是後來被稱為「臥龍」的諸葛亮。

　　史書對諸葛亮降生的記載非常平淡。沒有靄靄祥雲，沒有雷鳴電閃，沒有紫氣升騰，沒有赤光照室，世上除了多一個生命外，似乎什麼也沒有發生。

　　在古代文獻記載中，只有真龍天子的降生才會伴隨一系列祥瑞之象。諸葛亮不是真龍天子，「臥龍」不過是後來人送他的雅號。

　　然而對於這個家庭來說，諸葛亮的降生卻是一件大事。

　　諸葛亮的父親名叫諸葛珪，在泰山郡任郡丞。據說，他們的祖上原先並不住在陽都縣，而是住在諸縣（今山東諸城西南）。他們的祖先是秦末農民起義首領陳勝手下的將領葛嬰，後來被陳勝殺害。漢文帝時，為了追錄葛嬰反秦之功，便將他的孫子封為諸縣侯。從此，葛嬰的後代便世代居住於此，並把地名和姓氏合在一起，以諸葛為姓。

　　諸葛氏是齊魯地區的顯赫大族，西漢時曾出過大名鼎鼎的司隸校尉諸葛豐。到東漢初期，這支諸葛家族才從諸縣遷到陽都，到了諸葛珪這一輩，已經在陽都定居近一個世紀了。

　　諸葛珪所生活的年代，正是東漢政治日益腐敗、黑暗的時期。他給大兒子取名諸葛瑾，希望他像美玉一樣潔白，也希望朝廷政治能像玉一樣潔淨。如今，繼一男二女之後，諸葛亮又來到這個世上。諸葛亮的名字也是諸葛珪取的，意在讓這個孩子發揚家族光明正直的家風，也希望黑暗的朝政光明起來。

　　諸葛珪也知道，自己的希望一半可行，另一半卻可能會落空。他相信自己嚴格的教育、世代家風的薰陶，孩子們的成長不會使自己失望。但是，對於朝廷政治他就不敢說了，諸葛瑾的名字已經叫了七年了，朝政並沒有變得像玉一樣潔淨，而現在，黑暗的朝政能變得清明嗎？望著諸葛亮繈褓中那甜甜的笑臉，諸葛珪心中不禁感慨：這個孩子生不逢時啊！

　　其實，豈止是諸葛亮生不逢時，諸葛珪也生活在東漢政治最糟糕的時期。從諸葛珪記事時起，他就常聽大人講宮中宦官和外戚輪流秉政的故事。

　　自從漢章帝劉炟（西元七六—八八年在位）以後，東漢朝中繼位的皇帝都很小：和帝十歲繼位，殤帝「誕育百餘日」繼位，安帝十三歲繼位，順帝十一歲繼位，沖帝兩歲繼位，質帝八歲繼位，桓帝十五歲繼位。「襁褓皇帝」和「童年天子」雖然有最高首腦的名分和地位，卻不可能有成熟的政治經驗，因而不可能真正獨立行使最高權力。真正的權力由皇帝的母后及娘舅家族掌握。這就出現了外戚專政的現象。

　　然而，當小皇帝一天天長大，就希望從外戚的控制下擺脫，於是就依靠在宮中與外戚不同的另一群人——他們出身卑微，卻有著長期生長在宮禁中的經歷；他們沒有聲望，卻有著皇帝貼身的「殊榮」；他們沒有社會地位，卻在宮中有著盤根錯節的勢力和難以計數的耳目；他們沒有官位，卻有專擅朝政的權力。這批人就是宦官，長大成人的皇帝就是靠著他們的力量扳倒外戚。

　　諸葛珪正趕上新一輪外戚反對宦官的鬥爭。這次鬥爭的新特點，就是有士大夫集團的參加。

　　早在桓帝時期，郭泰、賈彪便被太學中萬餘名學生推為領袖，他們和李膺、陳蕃、王暢等互相讚譽褒揚，以致太學中盛傳：「天下模楷李元禮（李膺），不畏強御陳仲舉（陳蕃），天下俊秀王叔茂（王暢）。」《後漢書‧黨錮列傳序》當時被這種方式讚譽的除了李膺、陳蕃、王暢外，還有范滂、岑晊等人。他們痛恨宦官專擅朝政，以誅除宦官澄清政治為己任，因此也遭到宦官的報復。宦官們找了個藉口，將士大夫集團的領袖人物誣為「黨人」，將他們罷官、逮捕、通緝，製造了第一次「黨錮之禍」。

　　桓帝死後，靈帝繼位。靈帝當時只有十二歲，是由外戚竇武和他的女兒竇太后策立的。竇武的用意很明顯，就是要通過小皇帝控制朝政。為了達到目的，他撤銷了黨錮禁令，聯合黨人，企圖把宦官勢力打下去。不料，宦官卻事先得知消息，他們搶在黨人之前，又一次製造了「黨錮之禍」，這一次對黨人的鎮壓更加嚴厲，領袖人物入獄身亡，其他人則遭到搜捕通緝。被捕的百餘名黨人全部死於獄中，加上在此之前已故者、被逼逃亡者、被流徙者，總共約有六、七百人被牽連進來。此外，朝廷還下了一道嚴厲的禁令：黨人永遠不許為官。這條禁令是靈帝建寧二年（西元一六九年）發出的，到諸葛亮出生這年，黨人仍被禁錮中。

　　諸葛珪雖不是黨人，但他的政治立場卻是站在黨人一邊的。他痛恨宦官專權、誤國、殃民，他不願意與朝中惡勢力同流合汙。諸葛家族累世家學，社會地位很高，與朝中累世公卿的袁氏關係密切，按照其社會地位、政治關係，諸葛珪大可以在朝中為官。但他覺得，在宦官把持下的朝中做官是不會有所作為的，因此，他只在泰山郡任郡丞，是郡一級行政長官郡守的副手。

　　諸葛亮的叔叔諸葛玄更是灑脫，他乾脆斷絕仕宦的念頭，什麼官也不做，卻仍和被朝廷通緝的黨人領袖劉表等人祕密往來。

　　儘管諸葛珪認為孩子生不逢時，政治前途渺茫，但做為家學的傳承者，他並未放鬆對孩子的教育。他教孩子學習《詩經》、《尚書》等儒家經典及《管子》、《商君書》、《六韜》等諸子學說（陳寅恪先生指出，諸葛亮的先人諸葛豐為法家，諸葛家族可能對儒、法兩家的思想都很熟悉。）更以自己的正直品格影響著孩子。比起同時代人，諸葛亮可說是不幸中的幸運兒。

　　諸葛亮出生在具有豐厚文化的齊魯大地，這裡是儒家文化的發源地。早在西周初期，太公及其後代便在齊地實施「仁政」，周公的後代在魯地實施「禮教」，從而為完整的儒家理論體系的產生奠定了基礎。儒學先聖孔子、孟子在這裡產生並非偶然。

　　這裡有博大精深的齊魯文化。墨家、兵家、法家、名家、陰陽家、道家諸家學說曾在這裡與儒家競相爭輝，產生過墨翟、孫武、慎到、田巴、鄒衍、尹文等代表人物。還有推崇學術的優秀傳統。許多大家族世代傳承家學，累世通經、累世為官的不止一家。更有注重教育的優良風氣。私學與官學並駕齊驅，孔子的私人辦學和齊國的稷下之學是這兩類教育形式的典型代表。

　　齊魯深厚的文化為諸葛亮的成長提供了豐富的精神營養。諸葛亮日後對儒法思想的融會貫通，對傳統政治軍事思想的發展創新，都與齊魯文化的薰陶有關。

　　諸葛家族嫉惡如仇、正氣凜然，他的祖先諸葛豐，不畏強權，懲治外戚許章的事跡被史家記入史冊，即《漢書‧諸葛豐傳》。諸葛亮每讀《漢書》，都能從祖先那裡感受到剛正不阿、嫉惡如仇的骨氣。諸葛亮的父親、叔叔同情黨人，不與宦官為伍的正義行為，更是深深地影響了諸葛亮。叔叔諸葛玄，給他講了許多黨人的事蹟。如黨人領袖陳蕃，十五歲時曾獨居一室。他父親的朋友一次來到他家，見院內屋裡髒亂不堪，便問：「你為什麼不將屋子打掃乾淨來迎接客人呢？」陳蕃回答說：「大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎。」再比如，黨人領袖李膺任司隸校尉時，宦官張讓的弟弟張朔任野王（今河南沁陽）縣令。他在任貪殘無道，甚至無故殺害孕婦。當他聽說李膺準備懲治他時，便藏進張讓家中。李膺知道後，便率領將吏將張朔從張讓家中搜出，審訊後立即正法。這件事以後，「諸黃門常侍皆鞠躬屏氣，休沐不敢復出宮省。」《後漢書‧李膺傳》又比如，黨錮事件發生後，朝廷下令逮捕黨人。黨人領袖范滂聽說縣裡正在為拘捕自己而為難時，便到縣衙投案。縣令郭揖表示寧可棄官不做，也要放范滂逃生。范滂卻說：「滂死則禍塞，何敢以罪累君。」《後漢書‧范滂傳》他從容地訣別家人，然後慷慨就死。黨人這些憂國憂時、心懷濟世、捨生殉道、敢做敢當的性格，深深地震撼著諸葛亮幼小的心靈。他從叔叔說的故事裡明白了一個道理，那些污蔑別人的人正是禍國殃民的國賊，而那些身背圖謀大逆罪名的黨人卻是國家的忠良之臣；任何事情都不要聽別人怎麼說，而是要看他們怎麼做。

　　這是一個看重知識學問、講求博學廣聞的家族。諸葛家族累世經學，從諸葛亮的父親、叔叔與漢末名士劉表、朝中公卿袁氏的密切關係中可以看出，他們都是名士之流。諸葛亮的哥哥諸葛瑾，自幼刻苦好學，年輕時便到京師遊學，學習《詩經》、《尚書》、《左傳》等儒家經典。在這種家庭環境中，諸葛亮也從小就養成了良好的學習習慣。

　　大約在諸葛亮六歲的時候，他的母親章氏因病去世了。章氏是個知書達理、聰明賢慧的母親，她不但支持長子諸葛瑾到京師洛陽遊學深造，還教諸葛亮認字，對他進行啟蒙教育。母親的去世，使諸葛亮感到失去了一位世界上最親愛、最慈祥的啟蒙老師。哥哥諸葛瑾也中斷了遊學生涯回鄉為母親守孝。失去母愛是不幸的，但諸葛亮覺得，比自己更不幸的是弟弟諸葛均。他幼小的年紀，正是需要母親疼愛的時候。諸葛亮頓時覺得自己長大了許多，他應該以自己的兄長之愛，減輕弟弟失去母愛的苦痛。不久以後，為了照顧家庭，撫育孤弱，諸葛珪又續弦娶妻，孩子的繼母走進了家門。

　　新來的繼母很愛孩子，諸葛亮兄弟對繼母也很尊敬。母親的去世，雖使諸葛亮失去了啟蒙老師，但諸葛瑾的還鄉，又使諸葛亮有了可以請教學問的兄長。孝敬、友悌、切磋、求知，一個經過震盪的家庭又恢復了往日的寧靜與和諧。

　　然而，好景不長。

　　諸葛亮八歲那年，父親諸葛珪也因病去世。清人張澍引《諸葛氏譜》說：「玄死時，瑾年十三，亮年八歲。」此說錯誤頗多，疑為「珪死時，瑾年十五，亮年八歲」。封建時代，父親是一家之長，家中的頂梁柱。頂梁柱的崩折，給這個家帶來了很大的變化。長子諸葛瑾已經十五歲，承擔起奉養繼母的義務，八歲的諸葛亮、年幼的弟弟諸葛均以及尚未出嫁的兩個姊姊全部由叔父諸葛玄撫養。

　　家庭的變化是巨大的，社會的變化更是驚人。

　　早在諸葛亮四歲的時候，全國就爆發了黃巾之亂，雖然黃巾軍主力很快遭到鎮壓，但黃巾軍餘部堅持鬥爭二十餘年，為東漢朝廷帶來沉重打擊。

　　在鎮壓黃巾之亂的過程中，為了擴大自己的力量，東漢朝廷解除了黨錮。黨錮的解除，給了士大夫集團在政治上發展的機會，他們關心政治、匡時濟世、捨生殉道的精神對社會產生了很大影響。

　　而漢靈帝為了加強地方政權的力量，平定各地區的反抗，採納了太常劉焉的建議，設立州一級的行政長官州牧，一改郡縣兩級的行政體制。出任州牧的，大多是朝廷重臣，掌握州中財、政、軍大權，「州任之重，自此而始」。

　　東漢朝廷本想通過鎮壓黃巾之亂，以加強中央的統治，但當黃巾的風暴過後，統治者訝異地發現，要恢復原來的秩序已根本不可能了。各地方豪強勢力擁兵自重，形成了大大小小的武裝軍閥集團。在中央朝廷，士大夫集團的勢力不斷壯大，成為地方豪強在中央的政治代表。中平六年（西元一八九年）四月，漢靈帝死，少帝即位。在此期間，外戚何進企圖在士大夫集團的支持下剷除宦官，結果反被宦官所殺。士大夫集團中的實力派袁紹又將宦官斬盡殺絕。隨後地方軍閥董卓進入京城，掌握朝政。關東的實力派又以討伐國賊董卓的名義擴展自己勢力。到了漢獻帝（西元一八九—二二○年在位）初年，全國各地先後形成了幾個頗具規模的割據集團：

　　公孫度占據遼東（今遼寧西部）。

　　公孫瓚占據幽州（今河北北部）。

　　袁紹占據冀、青、并三州（今河北中南部、山東東北部和山西）。

　　袁術占據江淮地區。

　　曹操占據兗州（今山東西南、河南中東部）。

　　劉表占據荊州（今湖北、湖南）。

　　陶謙占據徐州（今山東東南及江蘇北部）。

　　孫策占據江東地區（今長江下游以南地區）。

　　劉璋占據益州（今四川及貴州、雲南、甘肅部分地區）。

　　張魯占據漢中（今陝西南部）。

　　馬騰、韓遂占據關隴地區（今陝西西部、甘肅、寧夏及青海北部）。

　　以上的格局表明，由中央朝廷統一號令全國的局面已不復存在。生活在這樣一個動盪的時期，諸葛亮是不幸的。